木石阆苑

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[注]这篇博文实际上是将一些回复文章编辑而成, 所以具有东一锤子, 西一鎯头的特点, 请读者不要误判为跳跃性思维.

１．黛玉，　宝玉两人和＂四书＂的特殊关系.　
（１）．四书是黛玉唯一系统地学习过的东东.　如果她是按照某种学说或哲学来为人处事的话,　除了四书,　还能是什么?
（２）．宝玉对四书的推崇和尊敬，　乃至对孔子的尊重，　对歪曲四书的人和事的愤慨，　说明了什么?　
（３）．黛玉宝玉两人互引对方为＂知音＂，除了两人独有的神仙背景之外，　和＂四书"有没有关系?　如果有,　是什么关系?

黛玉当然看过很多东东, 但她在老师的指导下系统地学习的唯一课程, 就是四书. 当然, 学归学, 信归信, 用归用. 所以, 就可以察其言, 观其行, 看看她的言行举止, 是符合四书的教导呢, 还是违背四书的教导. 我看来看去, 行事为人和言谈举止最符合四书的教导的人物, 就是黛玉和宝玉.

２．宝叉显然也读过四书,　但她的为人处事，言谈话语，是按着什么标准来的?　是"四书"的标准吗？

恰恰相反, 这个胖妞儿虽读过四书, 却无一事无一言符合四书的教导, 反处处违背四书的教导. 很多人管宝叉叫做"淑女的典范", 我不明所以, 不知道这些人心目中的"淑女"标准是什么...反正不可能是四书, 也不是程朱, 也不是阳明. 嫁祸于人, 诋毁逝者, 撒个小谎, 拍个马屁这些事, 不知出自哪个学派的教导. 反之, 把薛叉子的言行举止和儒家君子小人的标准对照对照, 就不难看出她是怎样一个东西. "国贼禄鬼"之评, 恰如其分. 后世的"厚黑学", 倒是很符合宝叉的为人处世.

有"停机德"的女孩子, 是不会"红着脸"脱光膀子的. 所以宝玉才学孟母, 也来个"三迁", 走得远远的, 彻底摆脱这类GP"停机德"(以及那一身"香汗"和肥膘儿). 否则, 他也就不是宝玉了, 作者也就不会写"红楼梦"了.

３．宝玉和贾政都很推崇四书,　却为什么出现那么强烈的分歧和冲突?　难道也象文革中的两派那样,　把同一句＂语录＂或"最高最新指示",　解释成支持自己，打击对方的意思？

“四书”人人都读, 但不一定都照做. 教“四书”的, 当然也不一定照着自己的教导去做. 推崇"四书"的, 也不一定明白"四书"的真正含意, 当然, 也可能是主动选择不去明白.

谁做, 谁不做, 是一个很关键的问题. 它直接关系到妹妹是死在"德仁义礼"的手里, 还是死在了读"德仁义礼", 教"德仁义礼", 推崇"德仁义礼", 却不按"德仁义礼"为人行事的人的手里. 所以, 这实际上也是作者是贬"儒", 还是贬"假儒"的问题.

如果是贬"假儒"的话, 还能说是贬"儒"吗?

做与不做, 我是站着说话不腰疼. 换了我, 可能也会"乱判"一下葫芦案, 细节也许不同, 但大意是和贾知府差不多的. 其实, 换了今天的官员, 又有什么分别? 历史上所有的官员总算起来, 又有几个能比贾知府做得更好? 就拿书中的人物来看, 那位有"停机德"的肥婆儿, 会怎么判? 平儿不是义愤填膺吗? 她又会怎么判? 她所推崇备至的凤姐, 又会怎么判?

作者不用别人, 偏偏借着这位贾知府来评论天下人物, 兼论书中人物, 应该也是有深意的吧. 作者又给他安排了一个无限期睡觉的结局, 是不是更有深意?